من سواري المسجد ، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال ، : ما عندك يا ثمامة ؟ قال : عندي خير ، يا محمد ، إن تقتلني تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت ) وذكر الحديث وأنه عليه السلام أمر باطلاقه في اليوم الثالث : ( فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد ، فقال : أشهد أن لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله ، يا محمد ، والله : ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلى من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلى ، والله ما كان من دين أبغض إلى من دينك ، فأصبح دينك أحب الدين إلى ) وذكر الحديث ( 1 ) فبطل قول مالك * واما قول أبي حنيفة فإنه قال : إن الله تعالى قد فرق بين المشركين وبين سائر الكفار ، فقال تعالى : ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين ) . وقال تعالى : ( ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا ان الله يفصل بينهم ) . قال : والمشرك هو من جعل لله شريكا لا من لم يجعل له شريكا * قال علي : لا حجة له غير ما ذكرنا * فأما تعلقه بالآيتين فلا حجة له فيهما ، لان الله تعالى قال : ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) والرمان من الفاكهة . وقال تعالى : ( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال ) وهما من الملائكة ، وقال تعالى : ( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ) . وهؤلاء من النبيين * إلا أنه كأن يكون ما احتج به أبو حنيفة حجة . ان لم يأت برهان بأن اليهود والنصارى والمجوس والصائبين مشركون ، لأنه لا يحمل شئ معطوف على شئ إلا أنه غيره ، حتى يأتي برهان بأنه هو أو بعضه فنقول وبالله تعالى التوفيق * إن أول مخالف لنص الآيتين أبو حنيفة ، لان المجوس عنده مشركون ، وقد فرق الله تعالى في الذكر بين المجوس وبين المشركون فبطل تعلقه بعطف الله تعالى إحدى الطائفتين على الأخرى * ثم وجدنا الله تعالى قد قال : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) فلو كان ههنا كفر ليس شركا لكان مغفورا لمن شاء الله تعالى بخلاف الشرك

--> ( 1 ) هو بهذا السياق والاسناد في البخاري مطولا ( ج 6 ص 2 و 3 ) وقد رواه البخاري أيضا بهذا الاسناد مختصرا ( ج 1 ص 199 وج 3 ص 247 ) ورواه أيضا مختصرا عن قتيبة عن الليث ( ج 1 ص 202 وج 3 ص 247 )